وقال بعضهم : من أسجلت ؛ إذا أعطيت ، وجعله من السّجل ، وهو الدّلو « 1 » ، وأنشد بيت الفضل بن العباس : من يساجلني يساجل ماجدا * يملأ الدّلو إلى عقد الكرب « 2 » وقيل : « مِنْ سِجِّيلٍ » : أي : من سجلّ ، بما كتب لهم « 3 » ، وهذا القول إذا فسّر فهو أثبتها « 4 » ؛ لأن في كتاب اللّه دليلا عليه . قال اللّه تعالى : كَلَّا إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ « 5 » [ المطففين : 7 ] . قال الزجاج « 6 » : وسجيل في معنى سجين ، وهذا أحسن ما مرّ فيها عندي . وقال ابن عباس وغيره في قوله : مَنْضُودٍ : يتبع بعضها بعضا كالمطر « 7 » . مُسَوَّمَةً أي : معلّمة بعلامة تعرف بها أنها ليست من حجارة الدنيا . قال ابن عباس في رواية أبي صالح : كانت مخططة بالسواد والحمرة « 8 » . قال قتادة : كان بها نضح من حمرة فيها خطوط حمر على هيأة الجزع « 9 » .

--> ( 1 ) انظر : اللسان ( مادة : سجل ) . ( 2 ) البيت للفضل بن عباس بن عتبة بن أبي لهب . وهو في : اللسان ، مادة : ( سجل ) ، والطبري ( 12 / 94 ، ) ، والقرطبي ( 9 / 82 ، 11 / 347 ) ، وفتح القدير ( 2 / 516 ) . ( 3 ) في اللسان : من سجيل : كقولك : من سجلّ ، أي : ما كتب لهم . ( 4 ) في اللسان : أبينها . ( 5 ) انظر : اللسان ، ( مادة : سجل ) . ( 6 ) معاني الزجاج ( 3 / 72 ) . ( 7 ) ذكره الواحدي في الوسيط ( 2 / 584 ) ، وزاد المسير ( 4 / 145 ) . ( 8 ) زاد المسير ( 4 / 145 ) . ( 9 ) أخرجه الطبري ( 12 / 96 ) ، وابن أبي حاتم ( 6 / 2069 ) . وذكره السيوطي في الدر المنثور ( 4 / 464 ) وعزاه لعبد الرزاق وابن جرير وأبي الشيخ .